納金網(wǎng)藝家人設(shè)計(jì)師——周景寬

畢業(yè)于湖北大學(xué)平面設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，入行七年，三次獲得國際 pentawards 大獎(jiǎng)（包裝設(shè)計(jì)類別全球范圍內(nèi)最專業(yè)的、最具權(quán)威的獎(jiǎng)項(xiàng)），卻建議大學(xué)生不要輕易入這一行，這是怎樣的“愛恨情仇”？本期，納金網(wǎng)和你認(rèn)識“酒神”一樣的設(shè)計(jì)師——周景寬。

一點(diǎn)點(diǎn)的天賦加更多勤奮和學(xué)習(xí)

與“酒水”包裝結(jié)緣，一結(jié)就是七年，入行，一切只因機(jī)緣巧合。學(xué)校所學(xué)的知識很簡單、很基礎(chǔ)，周景寬告訴我們，自己也并沒有針對包裝類進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正接觸酒水也是從畢業(yè)后，當(dāng)時(shí)也不知道當(dāng)時(shí)包裝里面還有一個(gè)酒水設(shè)計(jì)，不過一做就是到現(xiàn)在。

不斷打磨的過程，加之一直以來的堅(jiān)持，能有今日的成績，周景寬自己認(rèn)為靠的是一點(diǎn)點(diǎn)的天賦，但更多是勤奮和學(xué)習(xí)。在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)第二個(gè)月的時(shí)候，正常應(yīng)該是處于試用期，不過自己就已獨(dú)立完成了一單項(xiàng)目，也就是12年在央視廣告中比較火的成龍代言的寧夏紅“傳杞”，從零經(jīng)驗(yàn)到短時(shí)間中稿被客戶確認(rèn)可能也有這“一點(diǎn)點(diǎn)”的天賦吧。

周景寬作品“貝力蘭”

光環(huán)再怎么大，也并非一蹴而就，如果要將設(shè)計(jì)經(jīng)歷劃分，周景寬說：“準(zhǔn)確來講分為兩段比較合適，入行7年，三年半就是一個(gè)點(diǎn)，第一段就是學(xué)習(xí)，如果從設(shè)計(jì)風(fēng)格來說，就是學(xué)習(xí)別人的東西，賦予自己的思想，再改造自己的作品。第二個(gè)階段，也就是后面的三年半是完全屬于自己的思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格，主觀意識更強(qiáng)了，并不會說一味地去看別人的東西，看別人的想法?？偨Y(jié)來說就是學(xué)習(xí)和進(jìn)化這兩個(gè)階段”。也因此如果你是剛畢業(yè)的大學(xué)生，又十分有意向入行，那一定得準(zhǔn)備吃三年的“苦”。

喜歡簡單粗暴的設(shè)計(jì)

作為消費(fèi)者，我們只能用普通的眼觀去看酒水包裝好不好看，而作為設(shè)計(jì)師的周景寬對酒水包裝有著這樣的想法：“現(xiàn)在酒水的包裝普遍進(jìn)化了很多，印象中兩三年前，中國酒更多突出文化感，會用很多傳統(tǒng)文化堆積在包裝上，實(shí)際上給人的感覺就不像是在賣酒而是在賣文化，當(dāng)然白酒、中國酒確實(shí)就是賣文化，但我覺得要更多突出產(chǎn)品的本質(zhì)，這個(gè)產(chǎn)品有什么賣點(diǎn)和特點(diǎn)，喝下之后人體有什么反應(yīng)，我覺得需要挖掘差異化而不是挖掘文化，結(jié)果就是100個(gè)中國酒的品牌看起來都是差不多的。但現(xiàn)在看來，中國的酒水設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)化太多了，他有很多元化的東西，甚至有一部分的品牌讓你感覺很洋氣，自己喝和送禮都感覺很高大上，就比如說洋河。而關(guān)于國外，我更多涉及到的是葡萄酒以及輕奢食品。國外的更多是站在消費(fèi)者的角度去設(shè)計(jì)，比如國外的食品包裝，會突出色彩感、畫面感，首先就是抓住消費(fèi)者的眼球、促進(jìn)食欲再吸引你去購買?！毙问降牟煌赡芫売捎跂|西方的審美差異。

信息全球化的時(shí)代，促使周景寬更偏向于簡單粗暴的設(shè)計(jì)形式，他說人每天接觸到的信息太多，所以腦子也會比較累，很多人也希望簡單粗暴一點(diǎn)，一句話可以說明的就不要說十句，一眼的可以看穿的不要一層扒一層，就像現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)行業(yè)追求的極簡不凡。

周景寬作品“昊特蘭”

做有內(nèi)涵、有顏值的包裝

如何做設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)需要哪些講究？周景寬認(rèn)為真正做一個(gè)成熟設(shè)計(jì)，首先要挖掘自身品牌的優(yōu)勢，自己跟其他品牌有哪些差異化的東西，要悉數(shù)挖掘出、找出自己獨(dú)有的東西，然后再進(jìn)行分析。市場上好賣的東西他有哪些特點(diǎn)，再進(jìn)行一個(gè)綜合的對比，對比過后再進(jìn)行整個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和完善。并且酒的設(shè)計(jì)不能只看品牌的大小，小的品牌更加應(yīng)該做出自己獨(dú)特的東西，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該是要綜合所有的因素，分析和提煉自己要做的品牌的獨(dú)特點(diǎn)，并放大賣點(diǎn)，做一套有內(nèi)涵、有顏值的包裝。

我們會好奇，酒水的高低端對包裝設(shè)計(jì)是否有影響，得到的回答是：“最大的影響就是你對產(chǎn)品的理解度，并不是所有高端的東西以簡約的形式出現(xiàn)就會很高檔，首先得把握這款高端酒的消費(fèi)群體，主要還是以市場為導(dǎo)向，如果你的群體是六十歲以上的人，喜好中國傳統(tǒng)的東西，也喜歡復(fù)雜的東西，那就無法以簡約風(fēng)展示，雖然設(shè)計(jì)簡約，看起來高檔，但是不符合受眾需求。所以首先得分析市場的受眾，以及他們的喜好，再確定包裝怎么做?！?/span>

周景寬作品“火牙伏特加”

包裝設(shè)計(jì)中不同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并不是一個(gè)跨界設(shè)計(jì)，他是沒有細(xì)分的。周景寬說因?yàn)樽约涸谄咸丫瓢b設(shè)計(jì)累積的經(jīng)驗(yàn)比較多，目前重心雖然是在葡萄酒上，但是公司也是往多元化發(fā)展，現(xiàn)在也在進(jìn)軍水、飲料、食品、茶市場。雖說術(shù)業(yè)有專攻，但是在包裝設(shè)計(jì)上并沒有一個(gè)界限，設(shè)計(jì)更多的在于你的思維，只要有超前一點(diǎn)的設(shè)計(jì)思維，任何品牌都是可以打造的。周景寬例舉說，如果做多了葡萄酒可能就會對葡萄酒的一些屬性、表現(xiàn)技巧比較擅長，再重新涉及其他產(chǎn)品時(shí)，可能一下子適應(yīng)不了該類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維，但是只要有前期的市場調(diào)研，以及更多的包裝解析，實(shí)際上很多東西都是可以想得通的。而且做你平時(shí)不常做的事情，有時(shí)候會給你驚喜。比如現(xiàn)在做葡萄酒，可能會以自己的邏輯思維去做，俗稱套路，但如果是接了一款水，那就可以完全跳開一個(gè)專業(yè)做水設(shè)計(jì)的公司的套路，以自己獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)去理解這款水怎么去做，往往這樣做出來的產(chǎn)品都會給人以驚喜。

周景寬作品“久蘭山”

精心打造“極致好禮”

葡萄酒設(shè)計(jì)在周景寬看來更多的是要挖掘獨(dú)特文化性，一個(gè)是進(jìn)口葡萄酒，一個(gè)是國產(chǎn)葡萄酒，國產(chǎn)葡萄酒更多的是樹立品牌的唯一性、文化的專屬性，例如寧夏產(chǎn)區(qū)的葡萄酒品牌，更多會挖掘?qū)幭牡貐^(qū)的特殊文化，包括西夏王陵文化、巖畫文化、沙漠文化等等，都是富有自己地方屬性的東西。進(jìn)口葡萄酒更多的是挖掘酒莊文化，范圍就沒有那么大，以酒莊為基礎(chǔ)，去挖掘創(chuàng)始人文化、貴族文化等等。有文化根基，解釋品牌時(shí)也才有故事可以說。所以賣葡萄酒也不單純只是為了賣口感，這只是一個(gè)最基礎(chǔ)的地方，附加值的地方靠文化來拉動(dòng)。

而周景寬目前正在打造的“極禮”品牌，也和文化息息相關(guān)，“極禮”就是“極致好禮”的意思，意思是想把葡萄酒配套的相關(guān)產(chǎn)品推向市場，現(xiàn)在的賣點(diǎn)是以“人生四喜，極致好禮”為核心。周景寬說：“在人的一生中會遇到很多事，葡萄酒主要是一個(gè)助興的產(chǎn)品，我們賣相關(guān)的產(chǎn)品也是希望在助興的過程中喜上加喜，讓快樂達(dá)到一個(gè)更高的點(diǎn)，人生經(jīng)歷了那么多大大小小的事實(shí)際上都離不開這四個(gè)字——“福祿壽喜”，所以我們就想以“人生四喜，福祿壽喜”為概念打造“極禮”品牌，把葡萄酒相關(guān)的配套產(chǎn)品推向市場，給快樂添加更多的興奮劑?！?/span>

周景寬作品“香格里拉”

關(guān)于文化和酒水設(shè)計(jì)的關(guān)系，周景寬之前也一直在排斥大部分的中國酒水品牌很大程度突出文化的厚重感，結(jié)果給人并不是非常好的視覺效果。設(shè)計(jì)要有世界觀，民族的東西未必是世界的，所以“極禮”雖然需要用中國的福祿壽喜文化，但是更多是要將民族文化結(jié)合世界審美的表達(dá)，結(jié)合在一起才能夠推陳出新，碰撞出時(shí)尚感，但是這種時(shí)尚感又并非消費(fèi)者陌生的東西，它煥發(fā)著時(shí)代的美感。如果一個(gè)設(shè)計(jì)有東方能夠包含東西和西方能夠接受的東西，那這個(gè)東西就是世界的。

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